<strong>ملخص الدراسة:</strong>

الحمد لله ربِ العالمين، خلقَ الإنسانَ، علمَهُ البيانَ، والصلاة والسلام على سيد ولد عدنان، سيدنا محمد وعلى آله وصحبه، مصابيحِ الدجى ومنابرِ العلمِ والهدى، وبعد: تمتازُ الشريعةُ الإسلاميةُ الغراءُ، بأنها شريعةٌ صالحةٌ لكلِ زمانٍ ومكانٍ وأنَّ بها من المرونةِ والسّعةِ ما يستوعبُ كلَّ مناحي الحياةِ ولا يَغيبُ عن نصوصِها وقواعدها حكمُ مسألةٍ من المسائلِ التي يحتاجها العباد في دينهم أو ديناهم، قال تعالى: {مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ}، ومما تمتازُ به الشريعةُ – كذلك- مسايرتُها للمستجداتِ وصلاحيتُها للتطبيقِ في جميعِ الظروف والبيئات ، واتسامُ تشريعاتِها باليسرِ والسهولةِ، ودَرْؤُها للمفاسدِ ومراعاةُ المصالحِ وتقديمُ العامة منها على الخاصة، وجمعُها في وقتٍ واحدٍ بينَ التمسُّكِ بالمبادئِ والقيمِ وبينَ إمكانيةِ التطبيقِ بلا حرجٍ أو مشقة. ولا يخفى على أحدٍ أنَّ اللهَ تعالى كرَّمَ الإنسانَ وفضَّلَهُ على سائرِ المخلوقاتِ ، قال تعالى: (وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ ) وأمره بحفظِ نفسه وحَرَّمَ الاعتداءَ عليها بغير حقٍ واعتبره جريمةً ليستْ في حقِ الإنسانِ وحدَهُ، بل في حقِ الإنسانيةِ جمعاءَ قال تعالى: {مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا}. وقد قرَّرَ الإسلامُ أنَّ المحافظةَ على حياةِ الإنسانِ ونفسهِ من المقاصدِ الكليةِ الضروريةِ في الشريعةِ الإسلاميةِ، ولكنْ قد يُشَرَّعُ إزهاق النفس لحالات إنسانية كقتل الرحمة والذي يكون إشفاقاً بالمريض الميئوس من شفائه وتخفيفاً من آلامه، وكذلك القتل دفعاً للعار وحماية الشرف والأعراض من التدنيس وحفظاً للأموال من الضياع، ونحو ذلك . وهذا ما شّحَذَ هِمَمَ العلماءِ، خاصةً المعاصرينَ منهم إلى طرقِ بابِ البحثِ والاجتهادِ في هذه المسائلِ المستجدَّةِ للقتلِ وذِكْرِ أحكامِها. ولذا أحببتُ أن يكونَ ليَّ شرفُ البحثِ والكتابةِ في موضوعٍ من مواضيعِ هذا العلمِ النافعِ أَسْمَيتُهُ القتل لمقاصد المكلفين سائلاً المولى عز وجل أن يجعل هذا العمل ابتغاء وجهه الكريم، آمين.

<strong>توثيق المرجعي (APA)</strong>

ملخص الدراسة:

الحمد لله ربِ العالمين، خلقَ الإنسانَ، علمَهُ البيانَ، والصلاة والسلام على سيد ولد عدنان، سيدنا محمد وعلى آله وصحبه، مصابيحِ الدجى ومنابرِ العلمِ والهدى، وبعد: تمتازُ الشريعةُ الإسلاميةُ الغراءُ، بأنها شريعةٌ صالحةٌ لكلِ زمانٍ ومكانٍ وأنَّ بها من المرونةِ والسّعةِ ما يستوعبُ كلَّ مناحي الحياةِ ولا يَغيبُ عن نصوصِها وقواعدها حكمُ مسألةٍ من المسائلِ التي يحتاجها العباد في دينهم أو ديناهم، قال تعالى: {مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ}، ومما تمتازُ به الشريعةُ – كذلك- مسايرتُها للمستجداتِ وصلاحيتُها للتطبيقِ في جميعِ الظروف والبيئات ، واتسامُ تشريعاتِها باليسرِ والسهولةِ، ودَرْؤُها للمفاسدِ ومراعاةُ المصالحِ وتقديمُ العامة منها على الخاصة، وجمعُها في وقتٍ واحدٍ بينَ التمسُّكِ بالمبادئِ والقيمِ وبينَ إمكانيةِ التطبيقِ بلا حرجٍ أو مشقة. ولا يخفى على أحدٍ أنَّ اللهَ تعالى كرَّمَ الإنسانَ وفضَّلَهُ على سائرِ المخلوقاتِ ، قال تعالى: (وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ ) وأمره بحفظِ نفسه وحَرَّمَ الاعتداءَ عليها بغير حقٍ واعتبره جريمةً ليستْ في حقِ الإنسانِ وحدَهُ، بل في حقِ الإنسانيةِ جمعاءَ قال تعالى: {مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا}. وقد قرَّرَ الإسلامُ أنَّ المحافظةَ على حياةِ الإنسانِ ونفسهِ من المقاصدِ الكليةِ الضروريةِ في الشريعةِ الإسلاميةِ، ولكنْ قد يُشَرَّعُ إزهاق النفس لحالات إنسانية كقتل الرحمة والذي يكون إشفاقاً بالمريض الميئوس من شفائه وتخفيفاً من آلامه، وكذلك القتل دفعاً للعار وحماية الشرف والأعراض من التدنيس وحفظاً للأموال من الضياع، ونحو ذلك . وهذا ما شّحَذَ هِمَمَ العلماءِ، خاصةً المعاصرينَ منهم إلى طرقِ بابِ البحثِ والاجتهادِ في هذه المسائلِ المستجدَّةِ للقتلِ وذِكْرِ أحكامِها. ولذا أحببتُ أن يكونَ ليَّ شرفُ البحثِ والكتابةِ في موضوعٍ من مواضيعِ هذا العلمِ النافعِ أَسْمَيتُهُ القتل لمقاصد المكلفين سائلاً المولى عز وجل أن يجعل هذا العمل ابتغاء وجهه الكريم، آمين.

توثيق المرجعي (APA)