<strong>ملخص الدراسة:</strong>

<strong>تناول هذا البحث " المحبة الإلهية عند ذي النون المصري "  ففي القرن الثالث الهجري (التاسع الميلادي) ظهر رجال عرفوا بنظريات في المحبة الإلهية ، منهم ذو النون المصري (ت: 246هـ/ 860م)، الذي استعمل لفظة الحب في غير تردد، بل کان تصوفه في قوامه يقوم على المحبة الإلهية  التي هي روح التصوف والحال المشترکة بين المتصوفة جميعًا، هي بداية البداية، ونهاية النهاية بل  ان تلک المحبة هي الزاد للصوفي في طريقه إلى الله.</strong>
<strong>   بل تعد المحبة الإلهية من أعلى مقامات العارفين، وهي إيثار من الله لعباده المخلصين، وفضل منه تعالى عظيم، فما بعد إدراک المحبة مقام إلا وهو ثمرة من ثمارها، وتابع من توابعها، ولا قبل المحبة مقام إلا وهو مقدمة من مقدماتها. </strong>
<strong>  وقد تناولت المحبة الإلهية عند ذي النون المصري ، واستنبطتها من أقواله وأشعاره، وانتهيت من ذلک بوجود نظرية المحبة الإلهية عنده وهي لا تقل أهمية عمن سبقه في ذلک.</strong>
<strong> وجاء البحث في عدة نقاط على النحو الآتي: تعريف بذي النون، نشأته وحياته العلمية، وتعريف بالحب لغةً وفي اصطلاح الصوفية، ودليل المحبة الإلهية، ثم تحدثت عن المحبة عند ذي النون وعلاماتها، وصفات المحبين ودرجاتهم عند ذي النون، کما ذکرت استعماله للرمزية في التعبير عن المحبة الإلهية، ثم تناولت علاقة المحبة ببعض الأحوال والمقامات؛ کالرضا، والشوق، والأنس، والفناء، والمعرفة؛ وذلک لوضوح ارتباطها بالمحبة في عبارات ذي النون، ولما لها من تأثير وتأثر بالمحبة الإلهية عنده، وأخيرًا ذکرت نماذج من مشاهدات ذي النون للمحبين، ثم أنهيت البحث بخاتمة أوضحت فيها مدى أهمية المحبة الإلهية في تصوف ذي النون المصري.</strong>

ملخص الدراسة:

تناول هذا البحث " المحبة الإلهية عند ذي النون المصري "  ففي القرن الثالث الهجري (التاسع الميلادي) ظهر رجال عرفوا بنظريات في المحبة الإلهية ، منهم ذو النون المصري (ت: 246هـ/ 860م)، الذي استعمل لفظة الحب في غير تردد، بل کان تصوفه في قوامه يقوم على المحبة الإلهية  التي هي روح التصوف والحال المشترکة بين المتصوفة جميعًا، هي بداية البداية، ونهاية النهاية بل  ان تلک المحبة هي الزاد للصوفي في طريقه إلى الله.
   بل تعد المحبة الإلهية من أعلى مقامات العارفين، وهي إيثار من الله لعباده المخلصين، وفضل منه تعالى عظيم، فما بعد إدراک المحبة مقام إلا وهو ثمرة من ثمارها، وتابع من توابعها، ولا قبل المحبة مقام إلا وهو مقدمة من مقدماتها.
  وقد تناولت المحبة الإلهية عند ذي النون المصري ، واستنبطتها من أقواله وأشعاره، وانتهيت من ذلک بوجود نظرية المحبة الإلهية عنده وهي لا تقل أهمية عمن سبقه في ذلک.
 وجاء البحث في عدة نقاط على النحو الآتي: تعريف بذي النون، نشأته وحياته العلمية، وتعريف بالحب لغةً وفي اصطلاح الصوفية، ودليل المحبة الإلهية، ثم تحدثت عن المحبة عند ذي النون وعلاماتها، وصفات المحبين ودرجاتهم عند ذي النون، کما ذکرت استعماله للرمزية في التعبير عن المحبة الإلهية، ثم تناولت علاقة المحبة ببعض الأحوال والمقامات؛ کالرضا، والشوق، والأنس، والفناء، والمعرفة؛ وذلک لوضوح ارتباطها بالمحبة في عبارات ذي النون، ولما لها من تأثير وتأثر بالمحبة الإلهية عنده، وأخيرًا ذکرت نماذج من مشاهدات ذي النون للمحبين، ثم أنهيت البحث بخاتمة أوضحت فيها مدى أهمية المحبة الإلهية في تصوف ذي النون المصري.