ملخص الدراسة:

الخلاصةمضى حوالي قرن ونصف القرن على طرح داروين (Charles Darwin) نظريّته الشهيرة، وربّما لم يكن لأحدٍ أن يتصوّر - حتّى داروين نفسه - أن تترك نظريّته هٰذه كلّ هٰذا التأثير في مختلف مجالات المعارف الإنسانيّة، وأن تتحوّل إلى بحثٍ واسعٍ في مختلف الفروع، ومنها فلسفة الدين والإلٰهيّات. فمع أنّ نظريّة التطوّر قد لا تكون نظريّةً إلحاديّةً بنفسها، إلّا أنّها أصبحت شمّاعةً لكثيرٍ من الملحِدين والشكّاكين لإنكار وجود الله وما وراء الطبيعة، ومن هٰؤلاء الملحدين ريتشارد دوکینز (Clinton Richard Dawkins) الّذي استطاع من خلال تحديث نظريّة التطوّر أن يُصبح أبرز المُنكرين لوجود الله في العالم، وقد اتّسع نطاق آراء هٰذا الملحِد لتصل البلدان الإسلاميّة أيضًا. ولا بدّ أن يكون الاختلاف الأساسيّ بين الفلاسفة والعلمانيّين مثل دوكینز هو في فهم "قاعدة العلّيّة"، فدوكینز مع أنّه لم يهتمّ بهٰذه القاعدة مثل الفلاسفة، ولٰكنّ نهج هٰذا الأحيائي في تفسير العالم التطوّريّ يبيّن أنّ تلقّيه لهٰذه القاعدة هو مادّيٌّ بالكامل، ولا يعتقد إلّا بالعلل الّتي يطلق عليها الفلاسفة "العلّة المادّيّة" و"العلّة الإعداديّة"، أمّا الفلاسفة المسلمون فيعتبرون هٰذه النظرة غير صائبةٍ، ويعتقدون أنّ العلّة المادّيّة ما هي إلّا إحدى العلل الحقيقيّة الأربع - الفاعليّة والصوريّة والغائيّة والمادّيّة - في عالم الطبيعة.