<strong>ملخص الدراسة:</strong>

الخلاصة :اليد واليمين لفظتان شائعتان في استعمال المتكلم العربي ، إذ وردتا في الشعر العربي ، والقرآن الكريم في مواضع عدة . فقد جاءت الكلمتان في ( 156) موضعا من القرآن الكريم ، ولما كان الاستعمال القرآني للألفاظ يفصح عن استقلالية دلالية لكل لفظ فيه عن غيره من خلال السياقات القرآنية المختلفة التي ترد فيها اللفظة كان هذا البحث الموسوم بـ " المعنى السياقي للفظتي اليد واليمين في القرآن الكريم " ليكشف عن هذه الاستقلالية وبيان القصدية في الاستعمال القرآني لكل لفظة منهما ولاسيما أن لفظة " يد قد وردت بصيغة المفرد والمثنى والجمع في ( 122) موضعًا من القرآن الكريم ، على حين أن لفظة " اليمين " لم تأتِ في القرآن إلا مفردة ومجموعة في ( 34) موضعًا منه . ويتضح من الفارق في النسبة الإحصائية أثر القصدية في الاستعمال القرآني لهما ، فضلا عن ورودهما معًا في سياق ثلاث آيات من القرآن الكريم في سورة الأعرف والحديد والتحريم .وقد حرصت في بحثي هذا على الكشف عن الدلالة المادية الحقيقية للفظتين والدلالة المجازية لهما في السياقات القرآنية التي وردتا فيها لذا جاء البحث في مبحثين ، كان الأول للدلالة المادية الحقيقية ، والثاني للدلالة المجازية .

ملخص الدراسة:

الخلاصة :اليد واليمين لفظتان شائعتان في استعمال المتكلم العربي ، إذ وردتا في الشعر العربي ، والقرآن الكريم في مواضع عدة . فقد جاءت الكلمتان في ( 156) موضعا من القرآن الكريم ، ولما كان الاستعمال القرآني للألفاظ يفصح عن استقلالية دلالية لكل لفظ فيه عن غيره من خلال السياقات القرآنية المختلفة التي ترد فيها اللفظة كان هذا البحث الموسوم بـ ” المعنى السياقي للفظتي اليد واليمين في القرآن الكريم ” ليكشف عن هذه الاستقلالية وبيان القصدية في الاستعمال القرآني لكل لفظة منهما ولاسيما أن لفظة ” يد قد وردت بصيغة المفرد والمثنى والجمع في ( 122) موضعًا من القرآن الكريم ، على حين أن لفظة ” اليمين ” لم تأتِ في القرآن إلا مفردة ومجموعة في ( 34) موضعًا منه . ويتضح من الفارق في النسبة الإحصائية أثر القصدية في الاستعمال القرآني لهما ، فضلا عن ورودهما معًا في سياق ثلاث آيات من القرآن الكريم في سورة الأعرف والحديد والتحريم .وقد حرصت في بحثي هذا على الكشف عن الدلالة المادية الحقيقية للفظتين والدلالة المجازية لهما في السياقات القرآنية التي وردتا فيها لذا جاء البحث في مبحثين ، كان الأول للدلالة المادية الحقيقية ، والثاني للدلالة المجازية .