<strong>ملخص الدراسة:</strong>

تخضع قضايا العلوم المختلفة ومصطلحاتها لتأمل الدارسين ومناقشاتهم رغبةً في التوصل الى رسم حدودها ودلالاتها وتفسير النصوص على وفق تلك الحدود والدلالات ..ولم تكن قضايا علم البلاغة ومصطلحاتِها ، في مراحلهِ الأولى، بمنأى عن أجواء النقاش تلك ، بل كان النقاش دائراً بين العلماء العرب في مصطلحاتِه وقضاياه.وليس في نيّتِنا الحديث على مصطلحات علوم البلاغة وقضاياها وما قيل في تحديدها وما انتهت اليه مناقشات العلماء العرب فيها ، بل نريد الحديث، هنا، على إشارات محمد بن علي الجرجاني الى ما قاله بعض البلاغيين العرب في قضايا علم المعاني وتنبيهاته التي أودعها كتابهُ " الإِشارات والتنبيهات في علم البلاغة " .ومن أُولى القضايا التي نَظَرَ فيها البلاغيون العرب ، وأشار اليها محمد بن علي الجرجاني تحديدمصطلح " علم المعاني " .ففي كتاب " الصاحبي " عقدابن فارس (ت 395 هـ) باباً سمّاه "معاني الكلام " وهيَ، عنده، عشرة : " خبر واستخبار و أمر و نهي و دعاء وطلب و عرض و تحضيض و تمنٍ و تعجب " (1).وبذلك يكون ابن فارس أول من أطلق مصطلح " معاني الكلام " على مباحث الخبر والإنشاء ، التي أصبحت في ما بعد أهم فصول " علم المعاني " وهي تعني ، عنده ، دلالات الكلام لا أحوال الجملة .

ملخص الدراسة:

تخضع قضايا العلوم المختلفة ومصطلحاتها لتأمل الدارسين ومناقشاتهم رغبةً في التوصل الى رسم حدودها ودلالاتها وتفسير النصوص على وفق تلك الحدود والدلالات ..ولم تكن قضايا علم البلاغة ومصطلحاتِها ، في مراحلهِ الأولى، بمنأى عن أجواء النقاش تلك ، بل كان النقاش دائراً بين العلماء العرب في مصطلحاتِه وقضاياه.وليس في نيّتِنا الحديث على مصطلحات علوم البلاغة وقضاياها وما قيل في تحديدها وما انتهت اليه مناقشات العلماء العرب فيها ، بل نريد الحديث، هنا، على إشارات محمد بن علي الجرجاني الى ما قاله بعض البلاغيين العرب في قضايا علم المعاني وتنبيهاته التي أودعها كتابهُ ” الإِشارات والتنبيهات في علم البلاغة ” .ومن أُولى القضايا التي نَظَرَ فيها البلاغيون العرب ، وأشار اليها محمد بن علي الجرجاني تحديدمصطلح ” علم المعاني ” .ففي كتاب ” الصاحبي ” عقدابن فارس (ت 395 هـ) باباً سمّاه “معاني الكلام ” وهيَ، عنده، عشرة : ” خبر واستخبار و أمر و نهي و دعاء وطلب و عرض و تحضيض و تمنٍ و تعجب ” (1).وبذلك يكون ابن فارس أول من أطلق مصطلح ” معاني الكلام ” على مباحث الخبر والإنشاء ، التي أصبحت في ما بعد أهم فصول ” علم المعاني ” وهي تعني ، عنده ، دلالات الكلام لا أحوال الجملة .