<strong>ملخص الدراسة:</strong>

يسعى هذا البحث الى تعرف طبيعة العلاقة ما بين الحداثة بوصفها أحد ابرز إفرازات الواقع الجديد الذي بدأ يفرض نفسه على حياة الإنسان في اغلب مجتمعات العالم في عصرنا الحالي لا سيما المجتمعات العربية والمجتمع العراقي على وجه التحديد , وما بين صورة الأّخر المتمثلة بالغرب التي غالباً ما تنطوي على تصورات نمطية قائمة لدى عدد غير قليل من العرب بما في ذلك بعض النخب الفكرية والاجتماعية بأن الحداثة هي بمثابة استلاب فكري ومسخ للهوية والانتماء، والحداثة بوصفها ممارسة اجتماعية ونمط من الحياة يقوم على أساس التغيير والابتكار غالبا ما يرتكز تحديدها الى عاملين أساسيين هما الثورة ضد التقاليد , ومركزية العقل ، وهي بهذا تمثل الإبداع الذي هو نقيض الاتباع , والعقل الذي هو نقيض النقل ، وعلى وفق هذا التصور يعد التحديث الشكل الإجرائي الملموس للحداثة أو قد يوصف أحيانا بكونه مظاهر الحداثة وقشورها , في حين ان الحداثة هي اللحظة الواعية التي تتمثل بانتظام العقلانية والفردية والعلمانية والقيم الحرة في اندفاعة حضارية قادرة على أحداث تحولات عميقة في البنية الاجتماعية للمجتمع بما في ذلك البنية العقلية للفرد وبما ينسجم ومتطلبات الواقع السائد ، ولهذا اصبح بالإمكان القول ان الحداثة ليست وصفة فكرية جاهزة , بل هي عناء فكري وجهد عقلي فردي وجماعي ضد الذات التقليدية أساسًا من اجل التخلص من مجتمع وثقافة عصور الانحطاط , وبناء مجتمع وثقافة حديثة , وهذا يعني ان الحداثة لا تقوم بذاتها , وانما تتأصل في النسق الاجتماعي الذي يشمل الوجهين المادي والمعنوي.

ملخص الدراسة:

يسعى هذا البحث الى تعرف طبيعة العلاقة ما بين الحداثة بوصفها أحد ابرز إفرازات الواقع الجديد الذي بدأ يفرض نفسه على حياة الإنسان في اغلب مجتمعات العالم في عصرنا الحالي لا سيما المجتمعات العربية والمجتمع العراقي على وجه التحديد , وما بين صورة الأّخر المتمثلة بالغرب التي غالباً ما تنطوي على تصورات نمطية قائمة لدى عدد غير قليل من العرب بما في ذلك بعض النخب الفكرية والاجتماعية بأن الحداثة هي بمثابة استلاب فكري ومسخ للهوية والانتماء، والحداثة بوصفها ممارسة اجتماعية ونمط من الحياة يقوم على أساس التغيير والابتكار غالبا ما يرتكز تحديدها الى عاملين أساسيين هما الثورة ضد التقاليد , ومركزية العقل ، وهي بهذا تمثل الإبداع الذي هو نقيض الاتباع , والعقل الذي هو نقيض النقل ، وعلى وفق هذا التصور يعد التحديث الشكل الإجرائي الملموس للحداثة أو قد يوصف أحيانا بكونه مظاهر الحداثة وقشورها , في حين ان الحداثة هي اللحظة الواعية التي تتمثل بانتظام العقلانية والفردية والعلمانية والقيم الحرة في اندفاعة حضارية قادرة على أحداث تحولات عميقة في البنية الاجتماعية للمجتمع بما في ذلك البنية العقلية للفرد وبما ينسجم ومتطلبات الواقع السائد ، ولهذا اصبح بالإمكان القول ان الحداثة ليست وصفة فكرية جاهزة , بل هي عناء فكري وجهد عقلي فردي وجماعي ضد الذات التقليدية أساسًا من اجل التخلص من مجتمع وثقافة عصور الانحطاط , وبناء مجتمع وثقافة حديثة , وهذا يعني ان الحداثة لا تقوم بذاتها , وانما تتأصل في النسق الاجتماعي الذي يشمل الوجهين المادي والمعنوي.