<strong>ملخص الدراسة:</strong>

الخلاصة:أَوْلى ابنُ فارس "الدّلالة الأصل" عناية ً كبيرةً في كتابه "معجم مقاييس اللّغة"؛ إذ أقامه على أساسٍ منها، وقد اتّضح بعد تعريفها لغة ً واصطلاحا ً، أنّها تعني: المعنى الأوّل الّذي ترجع إليه المعاني الفرعيّة المُشتقّة منه.ويُعدّ الاشتقاق من أهمّ الوسائل الّتي وظّفها ابنُ فارس؛ من أجل الكشف عن الرّوابط الدّلاليّة بين الألفاظ؛ إذ إنّه – أي الاشتقاق – يُعدّ من أهم وسائل تنمية اللّغة وتطويرها وتجديد دلالاتها؛ لذا نال اهتماما ً كبيرا ً من لدن علماء العربيّة؛ فتناولوه بالبحث والتّأليف في مختلف العصور، ولمّا كان ابنُ فارس من أبرز العلماء الّذين شُغِلُوا به، فقد وقع الخلافُ بين الدّارسين في نسبة عمله – في معجم مقاييس اللّغة – إلى أيّ نوع من أنواع الاشتقاق، وفي العلاقة بين الاشتقاق والدّلالة الأصل، ما دفع البحث إلى الوقوف عند تعريف الاشتقاق في اللّغة والاصطلاح، وبيان التّقارب الدّلاليّ بين التّعريفين؛ إذ هما يدلّان على اقتطاع لفظٍ من لفظ، ثمّ الحديث عن العلاقة بين "الاشتقاق والقياس" وما بينهما من علاقة وثيقة؛ إذ إنّهما ليسا بمنأى عن بعضهما بعضا ً، وهو صريح قول ابن جنّيّ، الّذي جعل القياس أساسا ً في معرفة صحيح الكلام من سقيمه.

ملخص الدراسة:

الخلاصة:أَوْلى ابنُ فارس “الدّلالة الأصل” عناية ً كبيرةً في كتابه “معجم مقاييس اللّغة”؛ إذ أقامه على أساسٍ منها، وقد اتّضح بعد تعريفها لغة ً واصطلاحا ً، أنّها تعني: المعنى الأوّل الّذي ترجع إليه المعاني الفرعيّة المُشتقّة منه.ويُعدّ الاشتقاق من أهمّ الوسائل الّتي وظّفها ابنُ فارس؛ من أجل الكشف عن الرّوابط الدّلاليّة بين الألفاظ؛ إذ إنّه – أي الاشتقاق – يُعدّ من أهم وسائل تنمية اللّغة وتطويرها وتجديد دلالاتها؛ لذا نال اهتماما ً كبيرا ً من لدن علماء العربيّة؛ فتناولوه بالبحث والتّأليف في مختلف العصور، ولمّا كان ابنُ فارس من أبرز العلماء الّذين شُغِلُوا به، فقد وقع الخلافُ بين الدّارسين في نسبة عمله – في معجم مقاييس اللّغة – إلى أيّ نوع من أنواع الاشتقاق، وفي العلاقة بين الاشتقاق والدّلالة الأصل، ما دفع البحث إلى الوقوف عند تعريف الاشتقاق في اللّغة والاصطلاح، وبيان التّقارب الدّلاليّ بين التّعريفين؛ إذ هما يدلّان على اقتطاع لفظٍ من لفظ، ثمّ الحديث عن العلاقة بين “الاشتقاق والقياس” وما بينهما من علاقة وثيقة؛ إذ إنّهما ليسا بمنأى عن بعضهما بعضا ً، وهو صريح قول ابن جنّيّ، الّذي جعل القياس أساسا ً في معرفة صحيح الكلام من سقيمه.