<strong>ملخص الدراسة:</strong>

ربما يتحصّل هذا الأداء في آثار المؤلفين الذين يرومون مشاكسة قرائهم بقدر مشاكسة نصوصهم لأولئك القراء، إذ يحيكون وشائعَ تحاور وتخاطب حيّين حول مكتنفات نصوصهم الماهوية، أو بالعكس يُحوّل الأداء الميتانصي إلى جزء من متعة وتحدٍ للقراءة، بوصفه تجربة تشاركية تفسيرية. وأحسبُ أن سعدي يوسف ينضم إلى أولئك المؤلفين الذين أكثروا من الأداء الميتانصي بسبب حماسته ونزعته النقديتين المؤولتين أشد الأنساق هيمنةً في العالم المعيش، والتهكمية المتبرمة من الواقع في نصيته الشعرية. مما أضطرها ـــ أي النصية الشعرية ـــ إلى تبرير هذا الزخم التهكمي والنزع التعليقي بمنصِّصات موضوعية ميتالغوية تتلاعب بالحقائق التي تبديها البنية النصية لتظهر أمداء إخفاقاتها، لاسّيما الحقائق الدينية والتأريخية والسياسية والفلسفية المادية والأيديولوجية منها.

ملخص الدراسة:

ربما يتحصّل هذا الأداء في آثار المؤلفين الذين يرومون مشاكسة قرائهم بقدر مشاكسة نصوصهم لأولئك القراء، إذ يحيكون وشائعَ تحاور وتخاطب حيّين حول مكتنفات نصوصهم الماهوية، أو بالعكس يُحوّل الأداء الميتانصي إلى جزء من متعة وتحدٍ للقراءة، بوصفه تجربة تشاركية تفسيرية. وأحسبُ أن سعدي يوسف ينضم إلى أولئك المؤلفين الذين أكثروا من الأداء الميتانصي بسبب حماسته ونزعته النقديتين المؤولتين أشد الأنساق هيمنةً في العالم المعيش، والتهكمية المتبرمة من الواقع في نصيته الشعرية. مما أضطرها ـــ أي النصية الشعرية ـــ إلى تبرير هذا الزخم التهكمي والنزع التعليقي بمنصِّصات موضوعية ميتالغوية تتلاعب بالحقائق التي تبديها البنية النصية لتظهر أمداء إخفاقاتها، لاسّيما الحقائق الدينية والتأريخية والسياسية والفلسفية المادية والأيديولوجية منها.