<strong>ملخص الدراسة:</strong>

1ـ المفهومالمفهوم لغة: هو مفعول من الفهم، وهو الذي يفهم من القول أو الخطاب، وقد تدخل القرائن في معرفته، جاء في اللسان: فهم، الفهم: معرفتك الشيء بالقلب، فهمه فهما وفهما وفهامة: علمه... وفهمت الشيء:عقلته وعرفته، وفهمت فلانا وأفهمته، وتفهم الكلام: فهمه شيئا بعد شيء...... وأفهمه الأمر وفهّمه إياه: جعله يفهمه، واستفهمه: سأله أن يفهمه، وقد استفهمني الشيء فأفهمته وفهمته تفهيما .المفهوم عند المناطقة: هو ما يدركه العقل من حقائق الاشياء، ومعناه مجموع الصفات أو الخصائص التي يتّصف بها نوع من أنواع الموجودات أو شيء ينتمي الى نوعٍ ما وتميّزه من غيره، أو مجموع الصفات الموضحة لمعنى كلّي . المفهوم عند الأصوليين: المراد من المفهوم بحسب المتفاهم العرفي هو مطلق المعنى المنطبع في الذهن بقطع النظر عن منشئه، إذ قد يكون المنشأ هو الاوضاع اللغوية، وقد يكون المنشأ هو الاشارة والكتابة، وقد يكون المنشأ هو الملازمات العقلية او العادية او الطبعية، وقد تكون المشاهد الحسية، وقد يكون منشأ ذلك هو التصورات وقد يكون غير ذلك، كما لا فرق بين أن يكون المدلول من سنخ المفاهيم التركيبية او المفاهيم الافرادية وبين أن يكون جزئيا أو كليا أو أن يكون من الاعيان الخارجية أو المجردات، ففي تمام هذه الحالات يعبر عن المعنى بـ(المفهوم)، إلا إنّ هذا المعنى للمفهوم على سعته ليس هو مقصود الاصوليين من عنوان المفهوم، والبحث في المفهوم عند الاصوليين يكون في الدلالة الالتزامية دون المطابقية والتضمنية .

ملخص الدراسة:

1ـ المفهومالمفهوم لغة: هو مفعول من الفهم، وهو الذي يفهم من القول أو الخطاب، وقد تدخل القرائن في معرفته، جاء في اللسان: فهم، الفهم: معرفتك الشيء بالقلب، فهمه فهما وفهما وفهامة: علمه… وفهمت الشيء:عقلته وعرفته، وفهمت فلانا وأفهمته، وتفهم الكلام: فهمه شيئا بعد شيء…… وأفهمه الأمر وفهّمه إياه: جعله يفهمه، واستفهمه: سأله أن يفهمه، وقد استفهمني الشيء فأفهمته وفهمته تفهيما .المفهوم عند المناطقة: هو ما يدركه العقل من حقائق الاشياء، ومعناه مجموع الصفات أو الخصائص التي يتّصف بها نوع من أنواع الموجودات أو شيء ينتمي الى نوعٍ ما وتميّزه من غيره، أو مجموع الصفات الموضحة لمعنى كلّي . المفهوم عند الأصوليين: المراد من المفهوم بحسب المتفاهم العرفي هو مطلق المعنى المنطبع في الذهن بقطع النظر عن منشئه، إذ قد يكون المنشأ هو الاوضاع اللغوية، وقد يكون المنشأ هو الاشارة والكتابة، وقد يكون المنشأ هو الملازمات العقلية او العادية او الطبعية، وقد تكون المشاهد الحسية، وقد يكون منشأ ذلك هو التصورات وقد يكون غير ذلك، كما لا فرق بين أن يكون المدلول من سنخ المفاهيم التركيبية او المفاهيم الافرادية وبين أن يكون جزئيا أو كليا أو أن يكون من الاعيان الخارجية أو المجردات، ففي تمام هذه الحالات يعبر عن المعنى بـ(المفهوم)، إلا إنّ هذا المعنى للمفهوم على سعته ليس هو مقصود الاصوليين من عنوان المفهوم، والبحث في المفهوم عند الاصوليين يكون في الدلالة الالتزامية دون المطابقية والتضمنية .